Islamska mnenja o sprejetju se na splošno razlikuje od prakse in običaje sprejetje v drugih nemuslimanske delih sveta, kot so Zahodni ali Vzhodni Aziji družbahDvig otroka, ki ni posameznikovo genetsko otrok je dovoljeno in, v primeru sirota, celo spodbujali. Toda, po Islamski pogled, otrok ne postane pravi otrok"privzetega"starši. To ne pomeni, da posvojitev ni dovoljeno. To pomeni, da posvojeni otrok ne nosijo isto ime kot njegov posvojitelji. V Islamu se šteje, blagoslov, da skrbijo za sirota, v resnici pa to velja dolžnost, da se nekaj. V posvojenega otroka lahko postane mahram, da njegov sprejel družino, če je on ali ona je dojk-fed, ki jih privzetega matere pred dopolnjenim dve (glejte mleka sorodstva). Tam lahko tudi zmede med otrokom, ki je bil brez staršev in tisti, ki je bil opuščen, vendar se domneva, da so živeli starši. Obstaja nekaj razprave o ponovni razmislek nekaterih pravil o Islamski posvojitev. Prelomni študiji je bilo narejeno za Muslimanske Ženske Shure Sveta v avgustu z naslovom,"je Sprejetje in Skrb za Sirote, Otroci: Islam in v Najboljšem Interesu Otroka". To poročilo je preučil Islamskih virov in sklenila 'sprejetjem lahko sprejemljiva pod Islamsko pravo in načelo ciljev, tako dolgo, kot pomembne etične smernice, ki sledijo. Študija predstavlja obliko samostojnega sklepanja (ijtihad) in lahko dvigne nekaj ozaveščenost in prispevajo k oblikovanje prihodnosti soglasja (ijma) na vprašanje. Islamsko pravo učenjak Faisal Kitty trdi, da je to poročilo in številne druge razvoja v prostoru zagotoviti nekaj optimizma, da smo lahko na pragu korenite spremembe na tem področju. Kitty pravi, da verjame, da je zaprta posvojitev, kot se izvaja na Zahodu, je sprejemljiva le oblika stalna skrb za otroke je velika ovira za njegov sprejem med mnogi Muslimani. Stanje je bistveno drugačen, ko gre za odprto posvojitev, kadar ni negacija biološko starševstvo. Kitty meni, da obstaja zadostna podlaga v Islamskem sodno prakso, da se zavzemajo za usposobljene za podporo posvojitev otrok in tudi mednarodno posvojitev. Piše, da je nesporno, da skrb za sirote in foundlings je verska obveznost, in to v najboljšem interesu otrok je bila ponavljajoče se teme med različnimi pravne šole. Nedvomno eden od najboljših načinov, da skrbijo za te otroke je, da jih postavite v ljubeč v domovih za starejše, pod pogojem, da otroka rodbine ni namerno izniči ali skriti. On trdi, da prenovljenega modela dodatne zapis(i), ki so potrebni Islamske posvojitev bo omogočilo, Muslimani, da izpolni to versko dolžnost in hkrati zagotoviti, da so najbolj ranljivi ne pade skozi tehnične razpoke in ne bo negativno vplivala formalnih pravil, ki ne služijo več, njihove predvidene namene.
