Prvi so videli, da krši Božje hudud, ali 'meja'
Islamska kazensko pravo, kazensko pravo, v skladu s ŠeriatskimStrogo gledano, Islamskim pravom nima samostojnega corpus"kazensko pravo. To razdeli zločine v tri različne kategorije glede na zamere - Hudud (zločine"pred Bogom", katerih kazen se določi v Korana in Hadiths) Qiyas (kazniva dejanja zoper posameznika ali družine, katerih kazen, ki je enaka povračilnih ukrepov, Korana in Hadiths) in Tazi (kazniva dejanja, katerih kazen, ki ni navedeno v Korana in Hadiths, in je levo da presoji vladar ali Qadi, sem. e. Nekaj dodati četrti kategoriji Sibasa (zločini proti vladi), medtem ko drugi menijo, da je kot del bodisi Je bilo ali Tazi kaznivih dejanj.
Njihova uporaba je predmet kritike in razprave
Tradicionalni šeriatskega sodišča, za razliko od sodobnih Zahodnih sodišča, ne uporabljajte žirije ali tožilci o imenu družbe. Zločini proti Bogu, so kaznovani s strani države, kot hudud kaznivih dejanj, in vseh drugih kazenskih zadevah, vključno z umor in telesne poškodbe, ki se obravnavajo kot sporov med posamezniki z Islamske sodnik odloča rezultat, ki temelji na šeriatskem rib, kot so Hanafi, Maliki, Shafiq, ayn hanbali in Jafari, čemur v Islamski pristojnosti. V praksi, saj se že zgodaj v Islamski zgodovini, kazenskih zadev je bilo običajno, da jih obravnavajo vladar-daje sodišča ali lokalne policije, ki uporabljajo postopke, ki je bilo samo ohlapno povezane z šeriatskega. V moderni dobi, šeriatskega-na podlagi kazenske zakonodaje so bili pogosto nadomesti z statut zgleduje po Evropskih modelih, čeprav se je v zadnjih desetletjih je več držav znova vključenih elementov Islamska kazenskega prava v njihovih pravnih kode po naraščajočem vplivu Islamističnih gibanj. Tradicionalne Islamske sodno prakso deli zločine v dejanj zoper Boga in tiste, proti človeku.
Te kazni so bile podane s strani Korana, in v nekaterih primerih, ki jih Sunnah.
V dejanj, ki prevzame hudud kazni so Zina (nezakonito spolno občevanje), neutemeljene obtožbe o Zina, dolgotrajen intoxicants, highway rop, in nekatere oblike kraje. Pravnik, so se razlikovali glede na to odpad in upor proti zakonito Islamski vladar so hudud kaznivih dejanj.
Hudud kazni v razponu od javnih zvezano, da javno stoning do smrti, amputacija roke in križanje.
Hudud zločinov ni mogoče oprostil žrtev ali s strani države, in kazni, se mora opraviti v javnosti. Vendar pa je dokazno standarde za te kazni so bile pogosto nemogoče visoka, in so bili pogosto izvaja v praksi. Za primer, srečanje hudud zahteve za Zina in kraje, je bilo praktično nemogoče brez spovedi, ki bi se lahko razveljavi z retraction. Na podlagi hadith, pravnik določeno, da hudud kazni je treba odvrniti z najmanjši dvom, ali nejasnosti (Shubuta). V naklepa hudud kazni je bilo mišljeno, da odvračanje in prenesti težo dejanj zoper Boga, namesto, da ga je treba opraviti. stoletju, šeriatskega-na podlagi kazenske zakonodaje so bili nadomeščeni z statut zgleduje po Evropskih modelih skoraj povsod v Islamski svet, razen nekaterih, še posebej previdne regije, kot je na Arabskem Polotoku. Islamski preporod konec. stoletja je prinesel skupaj klice z Islamističnih gibanj za polno izvajanje šeriatskega. Ponovno pripustitev hudud kazni je imel poseben simbolni pomen za te skupine, ki so zaradi svojih Korana izvora, in njihovi odvetniki so se pogosto ne upoštevajo strogih tradicionalnih omejitev glede njihove uporabe.
V praksi, v državah če hudud so bile vključene v pravno kodo pod Islamski tlak, so bili pogosto uporablja zmerno ali sploh ne, in njihova uporaba je raznolika glede na lokalno politično ozračje.
Qiyas je Islamski načelu"oko za oko'.
V to skupino spadajo kazniva dejanja umora in baterije.
Izdajanje vizumov, pridobila veliko pozornost v Zahodnih medijih v letu, ko Aminah Bahram, Iranski ženska zaslepljeni v kislino napad, ki je zahteval, da je njen napadalec biti zaslepljeni, kot tudi. Koncept kaznovanja iz Qiyas ne temelji na"družbo"proti"posameznika"(tisti, ki dela narobe), ampak, da"posamezniki in družine"(žrtev (- e) v primerjavi z"posameznikov in družin"(tisti, ki dela narobe(s). Tako, žrtev ima sposobnost, da pomilostitev storilca in zadrži kazen tudi v primeru umora. Bahram oprostil ji je napadalec in se ustavil svojo kazen (kapljice kisline v oči), tik preden je bilo, dajati v letu. Diya je odškodnino dediči žrtev. V arabščini beseda pomeni obeh krvi denar in odkupnino. Korana določa načelo Qiyas (sem. povračilnih ukrepov), ampak določa, da mora zahteva odškodnino (Diya) in ne povpraševanja povračilo. Imamo predpisane za tebe v njej (Tore)"življenje za življenje, oko za oko in nos za nos in ušesa za uho in zob za zob, in za rane povračilnih ukrepov", vendar whoso remits to, to je zadoščevanja za njega, ampak on whoso ne bo sodnik s tem, kar je Bog razodel, ti je nepravično.
Tazi vključuje nobenega kaznivega dejanja, ki ne spada v Hudud ali Qiyas in ki zato ni nobena kazen, določeno v Korana.
Tazi v Islamskem kazensko sodna praksa so tista kazniva dejanja, kjer je kazen, ki je po presoji države, vladar ali Qadi, za ukrepe šteje, grešno ali destruktivno javnega reda, ki pa se ne kaznuje se, kot se je ali vizumov po Šeriatskem.
